祔太庙位次武宗上明堂大享奉主配天罢世庙之
　祭四十四年芝生世庙柱复立玉芝宫祀焉穆宗立
　乃罢明堂配享初杨廷和等议封益王次子崇仁 王
　厚 炫为兴王奉献帝祀不允兴国封除
嘉靖元年正月清宁宫后殿灾命称孝宗皇考慈寿皇
太后圣母兴献帝后为本生父母 …… (第 9a 页)
　曰礼为人后者为之子自天子至庶人一也兴献王
　子惟陛下一人既入继大统奉祀宗庙是以臣等前
　议欲令崇仁 王厚 炫主兴献王祀至于称号陛下宜 (第 15a 页)

赡取青唐(即鄯/州也)邈州(即湟/州也)
宁塞(即廓/州也)龙支(在今西宁卫东南八/十里亦曰宗哥城) 王厚 复湟鄯(徽宗/初立)
(以西边困弊吐蕃复叛议弃诸/州未几复命 (第 11b 页)
王厚 将兵取之)徽宗时又建燕山云中
两路(燕山路领府一曰燕山府即唐之幽州州九曰涿/州檀州平州易州营州顺州蓟 (第 11b 页)

　楚孝王孙景为定陶王奉共王祀时大司空师丹以

　为恩义兼备今皇上入继大统宜如定陶王故事以
　益王第二子崇仁 王厚

炫继兴献王后袭封兴王主
　祀事又考之宋濮安懿王之子入继仁宗后是为英
　宗命有司议礼知諌院司马光谓秦汉 (第 22a 页)

行无所
降杀此古今一定之礼也今该周府南陵王奏称见爵
仪宾宜照文职事例丁忧守制揆之于礼诚为允当已
而益 王厚 炫奏称王府仪宾旧无丁忧之例惟弘治年
间有仪宾程秀母丧乞恩终制该部具题准令住俸给
假葬母省父续遇父丧四 (第 19a 页)

　自奉(○吕氏曰膳服虽不会/要不出关市之征而已)邦中之赋百物所聚园
　则共果蓏之物廛则共珍异之物乃常赋也以之待
　宾客足以见先 王厚 于待人○王氏曰四郊于国为
　近近者可使输重故四郊之赋以待稍秣(○薛氏曰/四郊百里)
　(即禹贡百里 (第 5a 页)

篗柄又女几切音你)柼(奚韵乌皎切柼拽物也)拶(字汇补音未详人名)
(宋时赐陇拶姓名曰赵怀恩见宋史新编 王厚 传疑即拶拶二字之讹)(川篇音桐林也)(川篇许严切)
(柈也)匣(字汇补与匣同关学编杨爵身昼夜匣锁中 (第 34b 页)

钦定四库全书
　春秋大事表卷十九上
　　　　　　　　　　国子监司业顾栋高撰
　　嘉礼表
　先 王厚 男女之别重继嗣之原爰定昏礼为纳采问
　名纳吉纳徵请期亲迎所以别嫌明微先德后色垂
　万世统至深远也东迁 (第 1a 页)

　　律吕精义乃臣父之遗志而臣愚所述也分为内外二
篇内篇主声数者为本外篇主辨论者为末虽则祖述
前贤师法往古然非宋已来律家常谈也是以臣愚窃
谓比照大明清𩔖天文分野等书事例宜加大明二字
于书名之首焉何也盖此一书前代未有实自我朝始
耳良由世庙中兴礼乐咸新文化远被而朝野臣民靡
然向风矣当此之时于历数则有若乐頀华湘唐顺之

赵贞吉顾应祥等诸臣出焉于乐律则有若张鹗吕楠
廖道南王廷相韩邦奇等诸臣出焉如是诸臣未能殚
举各有著述一时出者皆赖世宗皇帝好学作养之所
致也由是臣父恭 王厚

烷及臣外舅祖都御史何瑭亦
与闻焉然此二臣颖悟超卓论议精当盖多前贤所未
发者若论先天八卦横图则乾左坤右 (第 47b 页)

　其势敌其体钧皆在所厚而不可以先后缓急论也

　诸儒之论此者皆以为食货生民之最急故以为先
　至于宾师居下莫不有说某谓不必如此要之以是
　先 王厚

民之政不出于此八者而已一曰食者务农
　重榖之政也如井田补助之类是也二曰货者阜通
　货财之政也如懋迁有 (第 35b 页)

　惠懋其懋则汝小子惟当大我所以应保殷民之道
　应保者徇民之情而安之也晁错曰人情莫不欲寿
　三王生而不伤人情莫不欲富三 王厚 而不困人情
　莫不欲安三王扶而不危如此之类皆所以应保之
　也王者之于民一视而同仁固无间于彼此虽殷之 (第 22b 页)

　致其厚也而诸儒论此皆以食货为生民之最急故
　以为先至于宾师而居末莫不有说惟林少颖谓不
　必如此此皆是先 王厚 民之政不出此八者一曰食
　者务农重谷之政也如井田补助之政而已二曰货 (第 36b 页)

　　采菽五章章八句
角弓父兄刺幽王也不亲九族(解见王/葛藟)而好谗佞(好去/声)

骨肉相怨(疏曰骨肉谓族亲也以其父祖上世同禀血/气而生如骨肉之相附○今曰西汉燕刺王)
(旦传云今王骨肉至/亲敌吾一体刺音辣)故作是诗也(诗记曰前汉书杜邺/云人情恩深者其养)
(谨爱至者其求详夫戚而不见殊孰/能无怨此常棣角弓之诗所为作也)
　此诗皆言王无恩于骨肉骨肉怨之欲 王厚

亲亲之
　恩以消平之也
骍骍角弓(骍息营反韵作觲○/传曰骍骍调和也)翩其反矣(翩音篇○朱/氏曰翩反貌 (第 7a 页)

　拳拳不能自巳焉下章所言是也
于(音/乌)乎(音/呼)小子未知臧否(音/鄙)匪手携之言示之事
匪面命之言提(音/啼)其耳借曰未知亦既抱子民之
靡盈谁夙知而莫(音/暮)成
郑氏曰臧善也于乎伤王不知善否我非但以
手携掣之亲示以其事之是非我非但对面语
之亲提撕其耳此言以教道之孰不可启觉假
令人云王尚幼少未有所知亦以抱子长大矣
不幼少也〇欧阳氏曰靡盈不自满○朱氏曰

　人若不自盈满能受教戒则岂有早知而反晚
　成者乎○毛氏曰莫晚也
　　武公之于厉 王厚

矣故不忍遽断以为不可
　　告语犹疑其未知臧否也
昊天孔昭我生靡乐视尔梦梦(莫空/反)我心惨惨(七/感 (第 14a 页)

　戒自用之专而示以远稽近述之道者又如此
王曰封予惟不可不监告汝德之说于罚之行今惟民
不静未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨
惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天
　此一节书是武 王厚 于责已以励康叔也戾解作止 (第 22b 页)

　命之韨冕圭璧以归今文公即位四月斩然在衰绖

　之中而王以韨冕锡之拒韨冕则不忠释衰绖则不
　孝是王处人以难也盖自入春秋诸侯无朝王而受
　命者襄 王厚

于僖公而就命其子不知韨冕之锡丧
　未毕何以安之俾释衰而服冕是置人于不孝也叔
　孙得臣如京师则拜是命矣 (第 3a 页)

　(时正役远近剧易而制焉漆林之征二十有五则厚/其征使儥贵则人之用漆也节矣此所以抑末也昔)
　(舜作漆器群臣咸谏以舜之圣而群臣且諌/之况凡民乎宜乎先 王厚 其征以抑之也) (第 3a 页)

　因以为氏伯字天子大夫也与召伯同杜元凯谓毛

　国伯爵诸侯为王卿士者失之矣　又云襄 王厚

报
　僖公施及其子故来锡命
晋侯(襄/)伐卫(成/)
　王氏笺义曰卫成怨晋文执归京师故季年不朝而
　 (第 2b 页)

　(子陈氏曰汝所事在弘广王之德意以应保殷民而/已林氏曰民之有求者有以应之民之未安者有以)
　(保之晁错谓人情莫不欲寿三王生而不伤人情莫/不欲富三 王厚 而不困人情莫不欲安三王扶而不)
　(危此所以应保之也○汉孔氏曰亦所以惟助王者/居顺天命为民日新之教陈 (第 6a 页)

　以人道待其民则民亦必以人道报其君矣故晁错
　曰三王主臣俱贤故合谋相助计安天下莫不本于
　人情人情莫不欲寿三王生而不伤也人情莫不欲
　富三 王厚 而不困也人情莫不欲逸三王节其力而
　不尽也其为法令也合于人情而后行之其动众使
　民也本于人事然后为之 (第 22b 页)

　笑以为媚未同而言以求容而孰知君子之不悦也

　乌能得其欢心哉齐 王厚

送其女而屠牛吐有弗受
　郑詹自齐逃来而君子曰佞人来矣佞人来矣王钦
　若为寇准拂须而准曰安有枢使为人拂 (第 14a 页)